VayaKhel 5771




Estudiando algunos midrashim

El midrash Dice. Edit. Bnei Sholem


Moshé Congrega a K-lal Israel para Enseñarles las Leyes de Shabat
La parshá de Vaiakhél describe cómo el Mishkán fue construido. Es precedida, no obstante, por una advertencia de observar las leyes de Shabat.En el día siguiente a Iom Kipur, Moshé congregó a K-lal Israel íntegro y les dijo, "Trabajo puede ser realizado durante los seis días de semana. No obstante, en el séptimo, ustedes deben abstenerse de toda labor." Moshé les enseñó a los Benei Israel las detalladas halajot (leyes) de las treinta y nueve labores principales (avot melajot) cuya realización está prohibida en Shabat. Moshé concluyó con la advertencia, "Quien viole el Shabat a pesar de haber sido advertido y en la presencia de dos testigos incurrirá en el castigo capital. Aún si el Beit Din está imposibilitado de ejecutarlo porque una de las dos condiciones precedentemente mencionadas no es cumplida, él ciertamente no escapará a la retribución Divina."¿Por qué Hashem le ordenó a Moshé exhortar al pueblo a guardar los preceptos del Shabat antes de instruirlos acerca de construir el Mishkán?
El rey estaba planeando construir él mismo un nuevo palacio. Convocó a los mejores arquitectos y se asesoró con ellos por horas y horas. Les dio instrucciones detalladas sobre cómo planear el magnífico edificio que él tenía en mente, los espaciosos cuartos, el techo como torre, los portales a la entrada, y el lujoso diseño interior. La reina advirtió con desagrado que él pensaba sobre su nuevo palacio día y noche. Durante una de sus sesiones con los arquitectos, ella se introdujo dentro del cuarto y se quejó, "¡Vos estáis tan absorbido en vuestros planes que ya no me concedéis un solo pensamiento!"El rey reconoció la verdad de su argumento. Inmediatamente ordenó que al día siguiente, una fiesta debería ser celebrada en honor de la reina.
Similarmente, el Shabat se quejó a Hashem, "Tú me santificaste durante los Seis Días de la Creación.¡Ahora los judíos probablemente están por profanarme a causa de su gran amor por el Mishkán que están erigiendo para Ti!"Hashem por consiguiente le ordenó a Moshé enfatizar al pueblo que las leyes de Shabat no debían ser descuidadas a causa de la construcción del Mishkán.Moshé les enseñó a los Benei Israel entre muchas otras halajot que estaba prohibido encender un fuego en Shabat. (Los Kohaním fueron permitidos encender un fuego en el Mishkán con el fin de ofrendar los korbanot de Shabat. Fueron, no obstante, prohibidos de realizar aquella precisa misma labor para propósitos privados.)
El malvado emperador Adriano desafió a R. Iehoshúa ben Jananiá, diciendo, "Yo soy más grande que vuestro maestro Moshé.""¿Cómo es eso?" interrogó R. Iehoshúa."Muy simple," replicó Adriano. "Yo estoy vivo, y él está muerto. ¿No dicen vuestros libros, "Mejor un perro vivo que un león muerto" (Kohelet 9:4)?"R. Iehoshúa le dijo, "Yo reconoceré la verdad de vuestras palabras si vos podéis cumplir una condición.¡Decretad que vuestros súbditos, como regla de una vez, no pueden encender ningún fuego por tres días consecutivos!""¡Nada más fácil que eso!" consintió Adriano, y emitió una orden a aquel efecto.En la noche, ellos dos permanecían sobre la terraza del techo de Adriano.R. Iehoshúa miraba a las casas de la ciudad y advirtió humo elevándose de la chimenea de una casa a la distancia."¿No prohibísteis encender un fuego?" él preguntó al emperador.Un mensajero fue enviado a aquella casa. Retornó con el reporte que un hombre noble vivía allí, y su facultativo le había ordenado beber bebidas calientes para curar su resfriado. El había encendido el fuego para aquél propósito."Vos véis," R. Iehoshúa ben Jananiá se dirigió a Adriano, "vuestros súbditos no hacen caso de vuestras órdenes aún mientras vos estáis vivo. Este hombre podía fácilmente haber esperado otro día para encender el fuego. Nuestro rebe, Moshé, nos advirtió a nosotros dos mil años atrás, `¡No encendáis un fuego en Shabat!" ¡Hasta el día de hoy, ningún fuego es encendido en ninguna casa judía en el Shabat!"
La Construcción del Mishkán Revela el Verdadero Carácter de Belleza Espiritual de K-lal Israel
K-lal Israel proclama, "Shejorá aní venavá / Yo soy negra, no obstante hermosa" (Shir Hashirím 1:5).
Esta afirmación parece ser contradictoria; ¿no son negrura y belleza dos extremos opuestos? Cada uno de estos dos atributos, no obstante, se refiere a una etapa diferente en la historia de K-lal Israel. Los Benei Israel proclaman,
- "Yo soy negra, cuando mis propias acciones son tomadas en consideración, pero hermosa considerando las acciones de mis ancestros."
La princesa una vez cometió una transgresión y fue desterrada de la corte real. Fue forzada a ganarse la vida recolectando la cosecha de los campos junto con los granjeros comunes.Investigación posterior de su mal acto trajo a la luz el hecho de que no tenía que ser culpada por el crimen. Más bien, fue una de las criadas en el palacio quien había causado todo el problema.La princesa fue por lo tanto convocada para retornar a la corte real, pero ella ya no era la hermosa doncella que había sido anteriormente. Su delicada piel había sufrido de la exposición al sol abierto en los campos. Estaba ahora bronceada por el sol y parecía negra y fea. Cuando las mujeres nobles llegaron al palacio para visitar, se burlaron ante la vista de la negra princesa."¿Por qué vosotras me contempláis con desdén? la princesa les preguntó. "Yo sólo necesito un buen bálsamo y algunos baños para curarme. Estos me harán tan hermosa y blanca como solía ser. Pero vosotras todas nacísteis con piel oscura.¡Todos los cosméticos y baños en el mundo entero no tornarán vuestra piel blanca!"
Similarmente, K-lal Israel posee la kedushá innata que heredaron de sus grandes ancestros. Aún a pesar de que su belleza pueda a veces ser ensombrecida por la influencia del ietzer hará (el impulso que lleva a hacer el mal) y de las naciones, su negrura es sólo superficial. Tan pronto como ellos se esfuerzan a sí mismos un poco, son capaces de hacer teshuvá (arrepentimiento) y recobrarán su natural belleza espiritual.
K-lal Israel afirma además:
- "Yo fui negra en Egipto, pero hermosa al pronunciar naasé venishmá en Har Sinai."
- "Yo fui negra cuando me rebelé en el Iam Suf,pero hermosa cuando yo exclamé allí, "Este es mi Di- s, y yo lo glorificaré a El.""
- "Yo fui negra en el incidente del jet haeguel,pero hermosa en la construcción del Mishkán."
Los Benei Israel fueron conducidos a hacer el Becerro de Oro a causa de las persuasiones del Satán. Tan pronto como Moshé regresó, sin embargo, ellos voluntariamente accedieron a la eliminación del eguel y al castigo de muerte de los pecadores. Su gran anhelo de expiación y la restitución de la shejiná a su medio fue probado por sus vastas donaciones para el Mishkán. De tal modo manifestaron el verdadero carácter de K-lal Israel el carácter de belleza espiritual, natural.







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SHABAT SHALOM


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El Beit Hamikdash (Templo de Jerusalem) from Jabad.Tv on Vimeo



Maor Hashabat( Eliahu Saiegh): No se pierde nunca
No es un secreto para nadie que, a cada segundo, cada uno de nosotros atraviesa por pruebas inmensas, especialmente en lo concerniente a la conducta que debemos tener en nuestra relación con el prójimo.
Estoy seguro de no equivocarme si digo que por ser que los preceptos relacionados con el prójimo son tan elevados por un lado, tan frecuentes por el otro y además son una muestra clara de nuestras cualidades o de la falta de ellas, el mal instinto se ocupa de hacerlos a un lado y que los pasemos por alto.
El protagonista de nuestra historia, a quien llamaremos Iejiel, es un joven de 24 años, de una buena Ieshibá, querido por todos, que llegó a la edad de formar su propia familia. Su buen nombre lo acompañaba y sus padres no se conformarían con cualquier cosa. Ellos pretendían una joven de buena familia y esta condición irrevocable llegó hasta las oficinas de los casamenteros…"Él salió de una buena casa, una buena familia, por lo tanto, en ese sentido no haremos concesiones, nosotros queremos una familia igual a la nuestra". Aclaraba su madre a todo quien quisiera escucharla.
Esta vez, se estipularía desde un principio que los padres de la novia pagarían un año de alquiler, y por supuesto la mitad de la boda. Y en el futuro se haría un esfuerzo compartido para comprar un departamento para la nueva pareja.El intermediario en la búsqueda de pareja, a quien llamaremos Iankel, estaba más que satisfecho con el acuerdo al que habían arribado las familias.
Comenzaron los encuentros entre los jóvenes y al término de uno de ellos, fueron notificadas las partes - "¡Mazaltov! ¡Felicidades!" Hay deseos por parte de la pareja de construir un nuevo hogar dentro del pueblo de Israel.
Tras una breve consulta con los padres de la novia, Iankel comprendió que estaban interesados en hacer un Vort (formalización del noviazgo) como es costumbre, pero el abuelo de la novia, que vive en Estados Unidos, tiene muchos deseos de compartir ese momento con ellos y pide encarecidamente que se retrace la reunión diez días.
"El abuelo de América - explicó el papá de la novia - es un hombre acaudalado que ama a su nieta, ella es todo su mundo… pero en este momento está en medio de un tratamiento médico y es muy importante que lo esperemos".Así se los transmitió Iankel a la familia del novio, quienes estuvieron de acuerdo en esperar a que llegara tan emocionante día.Transcurridos los diez días, se organizó el Vort en casa de los padres de la novia, y como es costumbre en las buenas familias, se preparó un importante banquete.
La familia de Iejiel se adelantó y lo instruyeron para que él llegara un rato más tarde."Por favor, haz lo posible por llegar puntualmente a las ocho, como nos pidieron". Le dijo el padre. El novio salió de casa de sus padres a las siete, vistiendo un traje nuevo y una delicada corbata. Estaba muy emocionado. El remís lo estaba esperando. El viaje no debería demorarse más de 35 minutos. "Tengo tiempo de sobra", pensó.
Un atascamiento en el tránsito, a la entrada de la ciudad lo retrazó, pero fue un atraso razonable de quince minutos. Otra demora de quince minutos y Iejiel comienza a tensionarse.Al llegar al centro de la ciudad se destrabó el tránsito y le dio instrucciones al chofer para que se apurara lo más que le fuera posible.
Al acercarse a la terminal de ómnibus, observó a un hombre mayor haciendo señas para que lo llevaran. El semáforo encendió la luz roja y Iejiel le pidió al chofer que se detuviera cerca del hombre. "Debo llegar a la calle Dekalim 27, si no es molestia, te agradecería si te queda de camino, que me alcances hasta la dirección justa - le pidió el hombre - ya que me es muy difícil caminar"."Seguro", respondió Iejiel y abrió la puerta invitando al hombre a subir al auto.
Luego de siete minutos de viaje, el conductor intentó doblar a la derecha, pero un gran cartel se lo impidió: "La calle Dekalim está cerrada al tránsito por trabajos de la Municipalidad". "Uy - murmuró Iejiel - esto llevará tiempo, ya es tarde. Baje aquí - le pidió al hombre - camine hacia la derecha, y después de cien metros, encontrará la entrada a la calle Dekalim, no tendrá mucho que caminar, le pido disculpas pero no se puede pasar por aquí"."Lo siento, pero te ruego que me lleves hasta la dirección que te indiqué, te lo pedí expresamente y te expliqué que no puedo caminar. Es cierto, no tengo mucho para caminar, pero me es difícil hacerlo y tú te comprometiste, si no lo hubieras hecho, hubiera tomado un taxi".Iejiel sintió que el enojo lo inundaba… Por un lado su retraso y por otro este contratiempo…Los nervios le ganaron la partida y… no van a poder creerlo: ¡Iejiel le pidió al chofer que diera la vuelta y regresara a la terminal de ómnibus!"Disculpe, pero aquí lo devuelvo justamente al lugar de partida, ahora tome un taxi y vaya donde quiera".
Iejiel llegó con atraso al Vort y fue recibido con muchos besos y abrazos. La mesa estaba preparada con delicias, pero el plato principal todavía no había sido servido. "¿A quién esperamos?" Preguntó."Esperamos al abuelo de tu novia, que acaba de llegar de América - respondió el papá de Raizi - debe estar llegando de un momento a otro y pidió que no comencemos sin él.Después de cuarenta minutos, golpean a la puerta y al abrirse aparece un anciano sonriente.¡Bienvenido papá! ¡Abuelo! Exclamaron los familiares de la novia."Les pido disculpas por la demora". Después se dirigió a Raizi, su nieta y le dijo:"Felicidades, escuché que tuviste el mérito de encontrar un novio estudioso. Me contaron que es muy aplicado y amante de hacer favores y que tiene buen corazón. Quiero que sepas que, con la ayuda de Hashem, el próximo año yo les compraré un departamento nuevo, una vez que termine el contrato de alquiler…""Abuelo, te presento a mi novio".
El ´abuelo de América´ observó al novio de Raizi y el desprecio y la angustia se reflejó en su rostro.Iejiel empalideció hasta la raíz de sus cabellos.No hay más para agregar. Este novio fue quien llevó al abuelo y lo devolvió a la terminal de ómnibus con enojo e impaciencia."¡Siendo yo quien paga este casamiento, no habrá casamiento!"
Fue así como se derrumbó este contrato matrimonial y silenciosamente la familia, que había llegado esperanzada, bajó por las escaleras, desilusionada y avergonzada, especialmente el novio…Una historia difícil de digerir… y mucho más de escribir. Pero está dirigida a quienes nos reclaman que no es posible que la mayoría de las historias tengan ´final feliz´.De todas formas, es posible considerar que tiene un final feliz, si podemos tomar de ella una enseñanza.
Esta Perashá, nos cuenta que el pueblo terminó con la construcción del Mishkan.El Ialkut dice que la Torá nos enseña que al concluir los trabajos, de todos los obreros que intervinieron, ninguno falleció, ninguno se enfermó y tampoco se rompió ninguna herramienta.
Una de las enseñanzas más importantes que debemos tomar, es que por el cumplimiento de una Mitzvá, no se pierde nunca.Cuantas excusas utilizamos para explicar por qué no hacemos tal Mitzvá, la más frecuente es que de realizarla, nos veremos perjudicados.
Nos enseña el Ialkut que todos los que se ocuparon de la Mitzvá, no solo no se enfermaron, sino que no fueron afectados por el más pequeño de los daños.Como podemos saber si las dificultades que se nos presentan para el cumplimiento de una Mitzvá, en definitiva, no serán el origen de nuestra salvación y regocijo.


Próxima Festividad Purim
20 de marzo / Shushan Purim 21 de marzoTaanit Esther: 17 de marzo

...Todos los años, en Purim, los judíos se enfrentan con la evidencia de, que la razón detrás de la obsesión de Amalek para acabar con el vinculo de cercanía especial al Santo Bendito Sea es, debido a que durante los periodos de la historia en los que ellos sostuvieron este vinculo con la observancia de la Torá, su fe en el Altísimo creaba un muro de seguridad alrededor de ellos. Como resultado, se beneficiaban de la protección Divina que los hacia invulnerables al ataque....